Tengo en mi biblioteca muchos buenos libros de meditación. La mayoría de ellos están adscritos a alguna de las más grandes tradiciones meditativas como el zen, el vipassana, el yoga o el taoísmo. Son libros para iniciados escritos por grandes maestros imprescindibles como faros que alumbran en la oscuridad de la noche meditativa.  Su lectura requiere a menudo unos conocimientos previos de las tradiciones de origen. Son libros que matizan aspectos filosóficos de altos vuelos o que remarcan nítidamente estados de conciencia dentro de otros niveles de nuestra mente sutil. Sin embargo, no pueden ayudar mucho a acercar la experiencia meditativa a los no iniciados, a los que las circunstancias de la vida nos revuelcan una y otra vez sin dejarnos apenas respirar, y que precisamente necesitamos con urgencia una mayor actitud templada ante la existencia. 

La vía del monje es una vía noble y valiente pero no apta para muchos de nosotros que necesitamos un camino más laico, más práctico, más real en el sentido de estar en medio del mercado del mundo. Necesitamos, por así decir, despojar a la meditación de la carga religiosa y del peso ritualista y dotarlo de un sentido práctico y de un abordaje inteligente para que sea eso, una herramienta de crecimiento personal y un trampolín hacia la culminación de un anhelo espiritual que todos tenemos, y no otra cosa.
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A menudo nos apuntamos a realizar encuentros de meditación con la expectativa secreta de aprender nuevas técnicas meditativas que nos auguren un camino fácil y unas experiencias potentes. Venimos de una cultura donde lo tecnológico tiene prestigio, donde la técnica está envuelta en una aureola mágica capaz de sacarnos de cualquier berenjenal evolutivo donde nos metamos. Es cierto que la técnica es eficaz ante el medio pero nos olvidamos a menudo que la técnica es neutra y que depende, en última instancia, de la ideología que la sustenta.

Sin olvidar la técnica, para nosotros es importante la actitud previa, la sensibilidad con la que utilizamos nuestros recursos. Nos parece importante preguntarnos, no acerca de las prestaciones que tiene un coche, por poner un ejemplo, sino el para qué queremos ese coche, adónde queremos ir.

Dentro del esquema fundamental que utiliza el Yoga, los dos primeros miembros antes del trabajo técnico con la postura son elementos de ajuste ante el mundo y revisión interna de los propios condicionamientos, es decir, una postura ética ante la vida.  Sería prudente, por tanto, antes de sugerir técnicas meditativas revisar la actitud con la que se practica.  Técnicas hay miles, sin duda, pero actitudes adecuadas sólo un racimo.

Nos proponemos, antes que nada, sugerir esas actitudes que ponen vaselina a la meditación, que riegan en su justa medida la planta de la contemplación y que reciben toda experiencia desde la más profunda ecuanimidad.

Por Julián Peragón

Detrás de este sencillo gesto se esconde el hecho de pararse sin más en el anhelo profundo de dejarse estar. Es el espacio para salir de la espiral vertiginosa a la que nos lleva el mundo cuando el estrés parece apretarnos insufriblemente el estómago, la garganta, las sienes o el corazón.

Nos sentamos, no tanto para despegar a otras dimensiones extrasensoriales o paranormales, sino para aterrizar. Aterrizar suavemente en un aquí y en un ahora que tantas veces las prisas y el agobio no nos dejan vivir. Sólo cuando hemos sido capaces de pararnos del tiovivo cotidiano nos damos cuenta de a qué velocidad íbamos. Imantados hacia un futuro prometedor perdemos de vista nuestro eje vital, vulnerables como una hoja llevada por el viento.

La quietud, la inmovilidad que vamos consiguiendo con la postura es una respuesta al ajetreo de nuestra vida, es el símbolo de querer parar el mundo para encontrar, de entrada, otro ritmo de vida, otro tiempo más vivencial, más propio, más íntimo. Dice el refrán que más sabe de los caminos la tortuga que la veloz liebre.

Ahora bien, nuestro tiempo, nuestro pequeño tiempo de vida está en medio de la inmensidad del tiempo. La eternidad detrás nuestro y la eternidad delante nos recuerda, al menos, que hay tiempo de sobras. Cuando nos sentamos sobre el cojín nos debemos sentar sobre la eternidad, o mejor dicho, sobre el olor que esa dimensión despierta en lo hondo de nosotros mismos pues tantas veces la prepotencia lineal del tiempo nos aplasta. Por eso, el tiempo circular y eterno, aunque sea por breves momentos, nos rescata.

Es cierto que cuando uno se sienta se da cuenta de que está todo por hacer y quisiera dar un brinco para enfangarse otra vez en el mundo, pero también nos damos cuenta de que en un momento dado todo tiene cabida, el dolor de rodillas, la desazón de la postura, el torbellino de la mente que no para, las fantasías que van y vienen, las guerras que nos asedian, las injusticias que llenan nuestra impotencia… Todo aparece nítidamente delante de nosotros, nuestros deseos y las resistencias a esos deseos. Y a pesar de todo nos mantenemos inmóviles en nuestra postura, intentando contener todo lo que hay, abriendo el espacio de la tolerancia para no escapar corriendo de nuestra realidad que es una parte de la realidad del mundo.

Por Julián Peragón

En esta época de crisis y tensiones, la meditación se va haciendo cada vez más necesaria y más popular. Sabemos que mediante la atención podemos calmar la mente, pero ¿conocemos el sentido profundo de meditar? ¿Están los profesores de yoga preparados para acompañarnos en ese proceso? Escribe Julián Peragón (Arjuna). Artículo en Yogaenred.

La vida es ritmo, alternancia, mareas que se solapan unas con otras en la actividad y en el reposo. Nuestro cuerpo no está igual en verano que en invierno, y nuestra mente tampoco está igual por la mañana que por la noche, en el trabajo o en las vacaciones, en la soledad o en medio de las relaciones. Si hay la suficiente flexibilidad o sensibilidad, los cambios para adaptarnos se producen de forma fluida, pero, a menudo, las tensiones o las rigideces violentan esta adaptación o simplemente la frenan. Afortunadamente el Yoga nos tiende una mano para ayudarnos en ese drenaje tensional. A través de la sensación nos ayuda a sensibilizar el cuerpo, y mediante la atención a calmar la mente.

Vivimos en una sociedad moderna y dinámica que se acelera por momentos y que nos sume en una complejidad laberíntica que nos corta la respiración. Encontramos momentos de alivio pero el estrés nos persigue sin consuelo. Demasiada presión, por un lado, y desconocimiento de lo que verdaderamente queremos, por otro. Es aquí donde el Yoga, a través de la meditación, nos propone un espacio de calma pero también de indagación. Porque sin esta serenidad y comprensión interior nuestros actos son erráticos e inadecuados dejando tras de sí una sensación de fracaso, confusión o malestar.

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